Mezopotamya'nın az bilinen gerçekleri: Mezopotamya'da hanedanlık nasıldı?

Bu dönemden önce Sümer bölgesinde ilk şehirlerin kurulduğu Uruk Dönemi M.Ö. 4100-2900 varlığını göstermiştir. Mezopotamya'nın Akadlı Sargon tarafından M.Ö. 2334-2279 fethedilmiştir. Akad İmparatorluğu olarak yönetildiği Akad Dönemi M.Ö. 2334-2218 tarihleri arasındadır.

Erken Hanedanlık Dönemi terimi Oryantalist Henri Frankfort tarafından M.Ö 1897-1954 tarihleri arasındaki döneme benzer bir gelişme dönemi olan Mısır'daki Erken Hanedanlık Dönemi'ni yansıtmak için ortaya atılmıştır. Ancak Mezopotamya'nın Erken Hanedanlık Dönemi'ndeki ilerlemelerin Mısır'dakinden önemli farklılıklar gösterdiğini belirtmek gerekir; özellikle de Mezopotamya'nın Sargon'un ya da daha sonraki imparatorlukların yönetimi altında bile hiçbir zaman Mısır'ın olduğu gibi bütünlüklü bir etnik ya da siyasi varlık olmaması ve bu dönem için bahsedilen kültürel gelişim türlerinin Mısır'daki kadar tek tip olmamasıdır.

Sümer şehir devletleri tarihlerinin büyük bir bölümünde bağımsız olarak yönetilmişlerdir. Mısır'da olduğu gibi tek bir kralın yönetimi altında birleşmemişlerdir ve bu nedenle Uruk ya da Ur gibi bir şehir diğerleriyle paylaşılmayan en azından kolayca paylaşılmayan önemli bir kültürel ilerleme geliştirmiş olabilir.

Bu dönem arkeologlar tarafından üç alt döneme ayrılmıştır:

• Hanedan I - MÖ 2900-2800
• Hanedan II - MÖ 2800-2600

• Hanedanlık III - MÖ 2600-2334

Bunlar bazı akademisyenler ve tarihçiler tarafından keyfi ayrımlar olarak değerlendirilmektedir. Çünkü birini diğerinden ayıran net bir sınır çizgisi yoktur. Öyle olsa bile, bölünmenin haklı olduğu düşünülecek kadar ince bir fark vardır.

URUK DÖNEMİ

Mezopotamya tarihinin en erken dönemi, hakkında çok az şey bilinen Ubeyd Dönemi'dir. MÖ 5000-4100 tarihleri arasında varlığını göstermiştir. Ubeyd halkının kökenleri belirsizdir ve yazılı kayıt bırakmadıkları için arkeologların onlar hakkında sahip olduğu az sayıdaki bilgi çanak çömlek ve sanat eserlerinden gelmektedir. Sümer'in yükselişinden önce avcı-toplayıcı bir toplumdan tarım kültürüne çoktan geçmişler ve küçük kırsal topluluklar kurmuşlardı.

Bu köyler Uruk Dönemi'nde gelişmiş ve zamanla ilk şehirler haline gelmiştir. Kentleşmenin yanı sıra bu dönemin başlıca gelişmeleri anıtsal mimari, silindir mühürlerin geliştirilmesi, yazı, sözlük listelerinde örneklenen yazılı dil ve hükümet bürokrasisi. Tüm bu ilerlemeler Erken Hanedanlık Dönemi'nde daha da gelişmiştir.

ERİDU'NUN YARATILIŞI VE ATRAHASİS'TE TANRILARIN GAZABI

Uruk Dönemi ile Erken Hanedanlık Dönemi arasında gerçekleşen Şuruppak şehrinin bulunan bölgenin etrafındaki nehirler taşmasıyla güney ovalarından kuzeye doğru şiddetli sellere neden olmuştur. Toplumu ciddi şekilde altüst eden bu olay, günümüzde İncil'deki ünlü Nuh ve gemisi hikâyesinin ilham kaynağı olarak kabul edilen Mezopotamya eserleri Eridu Yaratılışı ve Atrahasis'te tanrıların gazabı olarak yeniden tasavvur edilen Büyük Tufan hikâyesinin kökeni olarak kabul edilir. Tufanın kesin tarihi tartışmalıdır ancak çoğu akademisyen bu tarihi M.Ö. 2900 olarak belirlemektedir.

TUFANDAN ÖNCE KURULAN ŞEHİRLER

• Eridu
• Bad-tibira
• Larsa
• Sippar
• Shuruppak

TUFANDAN SONRA KURULAN ŞEHİRLER

• Adab
• Akshak
• Awan
• Hamazi
• Kish
• Lagash
• Mari
• Nippur
• Umma
• Ur
• Uruk

KİŞLİ ETANA

Lagaş'ta M.Ö. 2100'lerde oluşturulmuş bir belge olan Sümer Kral Listesi, tanrılar tarafından kurulan ilk şehrin Eridu ve ilk kralın da 28.800 yıl hüküm süren Alulim olduğunu iddia eder. Alulim'i takip eden kralların hepsinin saltanat süreleri çoğunlukla eşit derecede imkânsızdır. Listede tarihsel olarak kabul edilen ilk kral, en iyi Mezopotamya Naru Edebiyatı türüne ait bir eser olan ve Etana'nın tanrılardan en çok istediği şeyi elde etmek için bir kartalın sırtında cennete uçtuğu Etana Efsanesi'nden tanınan Kişli Etana'dır.

Sümer Kral Listesi, krallığın Eridu'dan diğer şehirlere geçtiğini ve listenin şimdiki krallık ile Eridu'ya kadar uzanan şanlı geçmiş arasında kesintisiz bir çizgi oluşturmak için oluşturulduğunu belirtmektedir. Bu kralların çoğunun tarihleri şüphelidir ve saltanat süreleri imkansızdır. Mezopotamya şehirlerinin Eridu'nun kuruluşundan yaklaşık MÖ 5400'den Erken Hanedanlık I boyunca istikrarlı bir şekilde geliştiği açıktır.

Bu şehirler, belirtildiği gibi, küçük köylerden büyümüştür ancak bu köylerin çekirdeği idari kayıtların da kanıtladığı gibi "hane" olarak bilinen bir sosyal organizasyondur. Akademisyen Marc Van De Mieroop şöyle açıklıyor:

- Haneler, üyeleri bir arada ikamet eden çekirdek ailelerden daha büyük sosyal birimlerdi. Hane halkının önemli bir yönü, tek bir üretim ve tüketim birimi olarak hareket etmesidir. Hayatta kalmak için gereken malların çoğu hane halkının kendi içinde üretilirdi. Haneler ekonomik olarak özerk akrabalık gruplarından doğmuş ve sonunda bir tanrı ya da kral etrafında toplanan kurumlar haline gelmiş olabilir. 

Haneler ya şehrin tanrısıyla zigguratın tepesindeki tapınakla temsil edilir, ya kralla, ya kraliçeyle ya da önemli zenginlik ve güce sahip biriyle ilişkilendirilirdi. Her hane kendi arazisini ve mal varlığını tekneler ve aletler gibi ortaklaşa kullanırdı. Uruk Dönemi'nde esasen rahipler hüküm sürüyordu ancak krallık M.Ö. 3600'lerde kurulmuş ve I. Hanedanlık Dönemi'nde bu konum sağlam bir şekilde yerleşmişti. Kral halkla, baş rahip ise şehrin tanrısıyla ilgileniyordu. Daha küçük rahipler tapınak kompleksiyle ilgilenir ve halkın ihtiyaçlarını karşılardı.

Her hane en üstte kral, sonra kraliçe bazen kendi hanesi de olurdu, şehrin tanrısının rahipleri, ordu, yönetim/bürokrasi, tüccar ve zanaatkâr sınıfı vasıflı işçiler ve en altta vasıfsız işçilerden emekçiler oluşan aynı hiyerarşiyi takip ederdi. İşçilere kralın, kraliçenin ya da tapınağın yöneticisi tarafından dağıtılan ve genellikle arpa, yün ve yağdan oluşan tayınlarla ödeme yapılırdı. İnsanlar ayrıca gelirlerini desteklemek için balık tutuyor ve özel bahçeler yetiştiriyordu. Marc Van De Mieroop verilen tayınlar hakkında yorum yapıyor:

- Bu tayınların, üretken olsun ya da olmasın, hanenin bakmakla yükümlü olduğu kişilere verilen desteği oluşturduğu açıktır. Miktarlar işçinin cinsiyetine ve statüsüne göre belirlenirdi: erkek işçi düzenli olarak kadın işçiye verilen tahılın iki katını alırdı, amirler astlarından, uzman zanaatkârlar vasıfsız işçilerden vb. daha fazla alırdı.

Sümerli kadınlar neredeyse eşit haklara sahip olsa da, bu paradigma genel olarak çok az hakka sahip olan en alt sınıfları kapsamıyordu. Hanedanlık I'in ilk şehirleri gelişip Hanedanlık II'nin güçlü şehir devletleri haline geldikçe, ev halkının politika ve uygulamaları sabit kalacaktır.

ERKEN HANEDANLIK DÖNEMİ II

Hanedanlık II Dönemi, münferit şehirler genişledikçe bu önceki ilerlemelerin gelişimine tanıklık etmiştir. Teknoloji geliştirilmiş ve ev paradigması gelişen kültür için uyumlu bir yapı sağlamıştır. Akademisyen Wolfram von Soden şöyle yorumlamaktadır:

- Bu kültür, zanaatkârlar, tüccarlar, kült ve idari personel gibi büyük nüfus gruplarını yiyecek üretiminden kurtaran iş bölümüne dayalı bir toplumun oluşumunun yanı sıra çömlekçi çarkı, metalürji ve yoğun olarak kullanılan nesnelerin seri üretimini kullanan kil kapların üretimi için ileri bir teknolojiye dayanıyordu.

Hane halkı modelinin sağladığı istikrar, icat ve yenilik gerektiren kültürel genişlemeye izin verdi. Seramik ve metalürji kitlesel olarak üretilirken, değerli taşlardan yapılan mücevherler üst sınıf için bir dayanak noktası haline geldi ve işçiler tarafından ince kumaşlar dokundu.

Bu model üst sınıf için iyi işledi ve seri üretilen ürünler, ekmek ve dokuma kumaş da kârlı ticaret kalemleriydi, ancak bu zenginlik hiçbir zaman malları üreten alt sınıf emekçilere yansımadı. Marc van de Mieroop açıklıyor:

İşçilerin çoğunluğu tekrarlayan el emeği sağlıyordu. Kadınlar özellikle değirmenci ve dokumacı olarak kullanılıyordu. Bu dönemde değirmencilik, tahılın elde tutulan daha küçük bir taşla bir taş levha üzerinde ileri geri sürülmesini gerektiren yıpratıcı bir işti. Kadınların günlük olarak belirli kotalar üretmesi gerekiyordu... daha sonra dokuma kotaları günde 2 metrekareye kadar çıkabiliyordu. Bunlar, kadınların iskeletlerinin de gösterdiği gibi, fiziksel yaralanmalara yol açabilecek ağır işlerdi.

Şehirlerin zenginliği ve gücü arttıkça, kırsal bölgelerden daha fazla insanı kendilerine çektiler. Şehirler akıncılara, köle tacirlerine ve doğa koşullarına karşı koruma sağlamanın yanı sıra, ilk başta bağımsız bir çiftçi olarak hayatını kazanmaya çalışmaktan daha tercih edilebilir görünen iş fırsatları da sunuyordu. Kırsal topluluklarda kalanlar, şehirlere en azından eskisiyle aynı miktarda - ve giderek daha fazla - tahıl sağlama yüküyle baş başa kaldılar. Akademisyen Gwendolyn Leick şöyle diyor:

- Şehir büyüdükçe ve kalabalıklaştıkça, geçimlik tarımın angaryalarından ve belki de geleneksel toplulukların dar ufkundan kaçmaya hevesli daha fazla insanı kendine çektikçe, kalan kırsal nüfus üzerindeki talepler de arttı. Gerginlik ve huzursuzluk şiddetli bir baskıyla karşılanmış gibi görünmektedir; mühürler ve diğer nesneler üzerindeki resimli sahneler, elleri arkadan bağlı mahkûm gruplarını göstermektedir.

Bu sahneler açıkça köle olarak tutulan yabancı esirleri değil, yurttaşları tasvir etmektedir, ancak toplumu bir arada tutan aynı hane halkı modeli nedeniyle bu uygulamayı durdurmak için hiçbir şey yapılmamıştır. Üst sınıf hane reisleri büyük mülklere sahipti ve bu topraklarda çalışan işçilerin hane reislerinin beklentileri doğrultusunda üretim yapması bekleniyordu. Bu durum işçiler üzerinde muazzam bir yük oluşturuyordu, öyle ki şehirdeki sıradan işleri daha tercih edilir görüyorlardı.

Leick'in belirttiği gibi, "iklim değişti, böylece nehirler tarafından çok daha az su taşındı ve daha fazla insanı hayatta kalmak için şehirde aramaya teşvik etmiş olabilir". Her şehir nüfus artışında bir diğerine rakip oldu ve şehirler zenginleştikçe daha da fazlasını istediler. MÖ 2700 civarında Kişli Enmebaragesi Sümer şehirlerini Elam'a karşı bir savaşa sürüklemiş -ki bu kayıtlı tarihteki ilk savaştır- ve Elamlıları yenerek ganimetleri Sümer'e geri götürmüştür. Bu, şehir devletlerinin ortak bir amaç için birlikte çalışmasının bir örneğidir, ancak akademisyen Samuel Noah Kramer'in işaret ettiği gibi, savaştan çok önce bireysel ve toplu olarak bunu yapmanın bir yolunu bulmaları gerekiyordu ve aslında şehir devletlerinin ortaya çıkmasına neden olan da bu işbirliği ihtiyacıydı:

- Sümerler bireye ve onun başarısına büyük değer verirken, hem bireyler hem de topluluklar arasında güçlü bir işbirliği ruhunu teşvik eden baskın bir faktör vardı: Sümer'in refahı için - aslında varoluşu için - sulamaya tamamen bağımlı olması. Sulama, toplumsal çaba ve organizasyon gerektiren karmaşık bir süreçtir. Kanalların kazılması ve sürekli onarılması gerekiyordu. Suyun ilgili herkes arasında adil bir şekilde paylaştırılması gerekiyordu. Bunu sağlamak için, bireysel toprak sahibinden ve hatta tek bir topluluktan daha güçlü bir güç gerekliydi: dolayısıyla, hükümet kurumlarının büyümesi ve Sümer devletinin yükselişi. 

Şehir devletleri mecbur kaldıklarında işbirliği yaptılar ve hedeflerine ulaşabildiler. Ancak hayatta kalmak için gerekli işbirliğinin dışında -ki buna ticaret anlaşmaları da dahildir- şehirler, çoğu zaman diğerlerinin zararına olacak şekilde, kendi çıkarlarının peşinden gitmişlerdir.

ERKEN HANEDANLIK III

Erken Hanedanlık III Dönemi, kuzeyde Kiş'in ve güneyde Uruk'un iki baskın siyasi güç olarak yükselişine tanıklık etmiştir. Bu dönem, kralların tarihsel/arkeolojik olarak en iyi kanıtlandığı dönemdir ancak yine de Lagaş gibi bazı şehirlerin hanedanları Sümer Kral Listesi'nde yer almaz ve diğer krallar için bu listedeki tarihler genellikle diğer belgelerdeki veya arkeolojik kayıtlardaki tarihlerle uyuşmaz.

Örneğin Uruk'un Meshkianggasher, Enmerkar Uruk'u ilk kurduğu söylenir, Lugalbanda, Dumuzi ve büyük kahraman-kral Gılgamış gibi büyük krallarının hepsi MÖ 2600'lerde Erken Hanedanlık III Dönemi'nin başlarında listelenir, ancak Enmebaragesi gibi daha önceki hükümdarlarla ve Eannatum MÖ 2500-2400 civarı gibi daha sonraki krallarla da ilişkilendirlir. Kronolojideki bu farklılıkları uzlaştırmak mümkün görünmemektedir.

Lagaş'ın Birinci Hanedanlığının ilk kralı Ur-Nanş, Lagaş'ı güçlü bir siyasi varlık olarak kurdu ve oğlu Eannatum onun politikalarını genişleterek tüm Sümer'i fethedecekti. Eannatum, Enlil Lagaş'ın koruyucu tanrısı ve Ninurta'yı savaş tanrısı çağırarak ordularını diğer şehir devletlerine karşı yönetti ve Uruk ve Kiş de dahil olmak üzere tüm Sümer'i fethetti ve ardından Elamlılara karşı harekete geçerek topraklarının büyük bir kısmını aldı. Seferleri sona erdiğinde, Mezopotamya'da büyük ölçüde eski monark arkadaşlarının şehir devletlerinden oluşan ilk imparatorluğu kurmuştu. Ancak ölümünden kısa bir süre sonra imparatorluğuna meydan okundu ve halefleri bunu sürdüremedi.

Kentlerini Lagaş İmparatorluğu'ndan kurtardıkları söylenen hükümdarlar arasında en ilginç ve gizemli olanlardan biri, Sümer Kral Listesi'ndeki tek kadın hükümdardır: Kiş'in Üçüncü Hanedanlığını kuran Kubaba Kug-Bau olarak da verilir. Sümer Kral Listesi onu kısaca Kiş'in temellerini sağlamlaştıran kadın meyhaneci olarak tanımlar. Kim olduğu, nereden geldiği ve iktidara nasıl geldiği bilinmemektedir.

Oğlu Puzur-Suen ve torunu Ur-Zababa başarılı krallardı ve Kubaba'nın kendisi de ölümünden sonra tanrılaştırıldı. Aslında onun kültü, daha sonra Hurrilerin tanrıçasına Hepat ve Anadolu/Kilikya'nın İyonyalı Yunanlıları tarafından Kibele olarak tapınılan Frig ana tanrıçası Matar Kubileya'ya "Ana Kibele" ilham kaynağı olacaktır.

AKAD DÖNEMİ

Torunu Ur-Zababa'nın kraliyet başarıları ne olursa olsun, tarihe onun kupa taşıyıcısı olarak giren adamın hükümdarlığını tanımlayan efsaneler tarafından gölgede bırakıldı. Akadlı Sargon'un 'biyografisi' - ki akademisyenler olayların oldukça mitolojik bir versiyonu olduğunu düşünmektedir - onun kuzeyde, kendisini gizlice doğuran ve daha sonra onu bir sepet sazlık içinde nehirde yüzdürerek Kiş şehrine getiren ve burada kraliyet bahçıvanı Akki tarafından bulunan bir "şekil değiştirenin" gayrimeşru oğlu olarak doğduğunu iddia etmektedir. Sargon sarayda büyümüş ve kral, Sargon'un kendisini tahttan indireceğine dair rahatsız edici bir rüya görene kadar onu kayıran Ur-Zababa'nın prestijli kadeh taşıyıcısı konumuna yükselmiştir.

Aynı dönemde, Umma şehir devletinin kralı Lugalzagesi, tıpkı daha önce Eannatum'un yaptığı gibi, Sümer'i tek bir hükümdar -kendisi- altında yeniden birleştirmek için bir fetih seferine girişti. Ur-Zababa, Sargon'u elçi olarak Kiş'e doğru ilerlemekte olan Lugalzagesi'ye muhtemelen şartlarla, ama efsaneye göre Umma kralının elçiyi öldürmesi talebiyle gönderdi. Ancak Sargon Lugalzagesi'yi o kadar etkiledi ki, kral bu isteği görmezden geldi ve Sargon'dan kendisine katılmasını istedi. Birlikte Kiş üzerine yürüdüler ve şehri aldılar; Ur-Zababa şehirden kaçtı ve hakkında başka bir şey bilinmiyor.

Bundan kısa bir süre sonra Sargon velinimetine sırtını döner ve onu mağlup ederek boynuna ip geçirilmiş zincirler içinde Nippur şehrine sürükler ve burada Lugalzagesi'nin zafer için güvendiği tanrı Enlil'in kutsal kapısından geçirilerek alenen aşağılanır ve ardından muhtemelen idam edilir. Sargon daha sonra kendini kral ilan ederek tüm Mezopotamya'yı fethetmeye ve tarihteki ilk çok uluslu siyasi oluşum olan Akad İmparatorluğu'nu kurmaya devam etti.

SONUÇ

Akad İmparatorluğu Erken Hanedanlık Dönemi'ni sona erdirir ancak Sargon'un daha sonraki övünmelerinin ve etrafında büyüyen efsanelerin aksine, imparatorluğunu seleflerinin attığı temeller olmadan kuramazdı. Aslında Sargon'un en büyük gücü, önceki fatihlerin hatalarından ders çıkarması ve Ur şehrindeki İnanna tapınağının baş rahibesi ve tarihte adı bilinen ilk yazar olan kızı Enheduanna M.Ö. 2285-2250 da dahil olmak üzere, imparatorluğu boyunca otorite konumlarına güvenebileceği kişileri yerleştirmesinin yanı sıra, düzeni sağlamak için ülkesinin dört bir yanına rutin olarak güvenilir memurlar göndermesiydi.

Sargon'un örneği daha sonra Asur İmparatorluğu ve Roma İmparatorluğu tarafından uyumlu bir yönetim açısından takip edilecektir. Ancak bu hükümetin modeli Erken Hanedanlık Dönemi'nin Sümer kralları tarafından belirlenmiştir. Bu hükümdarlar, zayıflıklarına ve rekabetlerine rağmen, günümüzde sıklıkla kabul edilen uygarlığın en temel yönlerinin çoğunun gelişmesine izin veren bir toplum kurdular.

Kaynak: worldhistory.org